Menschenleben gegen Sakramente?
Die Sorge um Menschenleben und die Sakramentenspendung dürfen nicht gegeneinander ausgespielt werden. Beides ist von absolut unschätzbarem Wert und beides muss zugleich berücksichtigt werden.
Der Zugang zu den Sakramenten während der Pandemie hängt einzig und allein an der Umsetzbarkeit der notwendigen Hygienemaßnahmen – sowohl innerhalb der Kirchen, als auch im Freien. Eine sichere Sakramentenspendung ist möglich. Es ist die Aufgabe der ganzen Kirche und vor allem der Laien, diese Wege zu ermöglichen und somit die Sakramente für alle Gläubigen zugänglich zu machen.

„Der Mensch lebt nicht vom Brot allein“
Persönliche Seelsorge und der reale Empfang der Sakramente sind durch nichts zu ersetzen. Gerade in existenziellen Krisen und Notlagen muss die Kirche persönlich bei den Menschen sein. Ein Rückzug ins Digitale ist niemals die Antwort Christi. Ein vitaler Glaube ist in Deutschland und Österreich vorhanden, wovon die große Sehnsucht vieler nach der Eucharistie zeugt.

Die gerade in Deutschland aktuellen Themen der Weihe verheirateter Männer und einer niederen Weihe für Frauen werden im Text des Papstes überhaupt nicht erwähnt oder ablehnend beschrieben. Hier verkündet der Heilige Vater in Einheit mit seinen Vorgängern die Lehre der lateinischen Kirche. Die Letztgültigkeit der Entscheidung des Hl. Johannes Paul II. zur Unmöglichkeit einer Weihe von Frauen wird so auch durch Papst Franziskus erneut bestätigt.
Somit stellt sich der Papst gegen die Empfehlung der Mehrheit der Synodenteilnehmer, die eine Weihe verheirateter Männer zur Aufrechterhaltung der Sakramentenspendung beschlossen hatten. Sakramente ja, aber nicht durch eine Entstellung des Priestertums.
Synodalität ja, aber keine Demokratie.

Aufgabe des Priesters ist es, Christus in der Welt berührbar und sichtbar zu machen im Spenden der Sakramente. Viele Bischöfe, Priester und Diakone versehen ihren Dienst an Gott und den Menschen mit tagtäglicher Hingabe. Klar ist: Jede Art des Machtmissbrauchs, wie er leider in der Vergangenheit vielerorts geschehen ist und geschieht, steht im absoluten Gegensatz zur Lehre der Kirche. Mancher Missbrauch von Macht kommt nicht zuletzt aus der falschen Vorstellung einzelner Geistlicher, dass es in der Hand des Priesters liegt, über Lehre, Sakramente, Liturgie, aber auch über die ihm anvertrauten Gläubigen frei zu verfügen.

Ein Verfälschen der Sakramente oder der Liturgie nach den privaten Vorstellungen oder Wünschen eines Geistlichen ist ein Machtmissbrauch und enthält den Christen das Notwendigste vor, nämlich die direkte Begegnung mit Christus durch die Sakramente und die Gemeinschaft mit der Weltkirche in der einheitlichen Liturgie.

Daher braucht der Klerus eine Reform des Selbstverständnisses von Priestern. Der Klerus muss sich wieder als Diener der Menschen und Diener Gottes sehen. Der Priester hat Macht über seine Gläubigen ausschließlich im Sinne von dienender Verantwortung. Die Verantwortung des Priesters oder Bischofs liegt allein darin, den Gläubigen durch Sakramente, Predigt und Begleitung zur persönlichen Heiligkeit zu verhelfen. Eine demütige Unterordnung der Geistlichen unter die Vorgaben der Liturgie, der Lehre und der Regeln zur Sakramentspendung ist ein dringend notwendiger Schritt zur Vorbeugung von Machtsucht und Klerikalismus.

Reform im Bereich der Ehe- und Sexualmoral ist dringend notwendig: der Großteil der Verlobten und Ehepaare erfährt weder eine intensive Vorbereitung, noch eine Begleitung, die sie in ihrer Aufgabe unterstützt, durch ihre Ehe und Familie, Gott in der Welt abzubilden. Hier ist sowohl die Vorbereitung auf das Sakrament der Ehe durch einen Priester, als auch die Begleitung des Ehelebens durch ein älteres, erfahreneres Ehepaar, z.B. durch Patenschaftsprogramme wichtig.
Die sozialen Umstände haben sich geändert, die Menschen heiraten später und leben oft länger - zum Teil auch für immer - als Singles. Hier fehlt bisher völlig eine spezifische Begleitung für diese Lebensumstände, in der deutlich wird, wie ein - vielleicht auch manchmal unfreiwillig - eheloses Leben für Kirche und Welt zu einer unverzichtbaren Berufung werden kann. Neben der geistlichen Begleitung braucht es hier auch eine moraltheologische Erarbeitung der spezifischen Berufung, die in einem Single-Leben liegen werden kann.
In jedem Fall muss ein Leben, das sich auch im Bereich der Sexualmoral nach der Lehre Christi richtet, von den Priestern und Bischöfen als Vorbild unterstützt, bestärkt und als Ideal gelehrt und nicht belächelt werden.